sexta-feira, 5 de janeiro de 2018

Chile, 6 de enero. La Pascua de los Negros

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Chile, 6 de enero. La Pascua de los Negros

Durante la colonización española, sobre todo en Cuba, República Dominicana, Puerto Rico, México y Uruguay, el seis de enero era feriado para los esclavos negros que salían a las calles a bailar al ritmo de sus tamboras. 

Esto origina el nombre de Pascua de los Negros con que el día es conocido en varios países, como en Chile o Paraguay donde la comunidad Afro paraguaya celebra el día de su santo, San Baltasar.

Pero en Chile, a pesar de que la población negra no alcanzó altos índices en el período colonial, sus orígenes datan desde cuando los hacendados españoles celebraban la Fiesta de la Epifanía o de los “Reyes Magos”, 12 días después del nacimiento de Cristo, y daban el día libre a sus esclavos negros, quienes descansaban y rendían culto, con cantos y danzas,  al niño Dios. 
Los esclavos identificaban la fiesta con el Rey Mago Baltasar que, según la leyenda, era negro y en la identidad religiosa de los esclavos era su santo protector.

En muchos países de América Latina la tradición toma los nombres de Día de Reyes, Fiesta de San Baltazar o Pascua de Negros. 
En Chile se celebra el 6 de enero en Arica,  Iquique y Roma, cercanías de Colchagua, y convoca a toda la comunidad afroariqueña y chilena a compartir un pan de pascua, dulces, chocolate y danzas como símbolo de ofrenda de los Reyes Magos al niño Dios. 

La Pascua de los Negros empieza en Iquique, al norte, con la llegada de más de 700 imágenes del Niño Jesús, que son guardadas en una iglesia, desde el domingo 4 de enero, hasta la celebración de la Epifanía del Señor, cuando en la madrugada del 6 de enero, son dados a sus dueños, adornados con peritas de pascua y variedad de dulces.

Miles de personas se juntan antes de la medianoche en la iglesia central del pueblo de La Tirana; con sus ropas tan llamativas, listos para empezar a brindar tributo al niño Jesús que viene en los brazos del obispo de Iquique.

En medio de la multitud tomada de las manos en una cadena humana, aparece la figura de tamaño real, un niño de carita angelical y una mirada que transmite paz y ternura. Se cubre con un awayu ceremonial andino, poncho de colores fuertes. 
Mientras tanto, los bailes de pastores, suenan con sus instrumentos de cañas, o tubos plásticos y de colores, y agitan sus pañuelos coloridos al viento.


La celebración de la Pascua de los Negros, igual que otras manifestaciones que vinieron a América desde el viejo mundo, fueron el modo de sobrevivencia de la cultura andina - y en este caso, también la africana- que cubrió con ropajes católicos a su Pachamama. La Virgen del Carmen, expresión de ese camuflaje sincrético, fue la mejor estrategia de ocultamiento de la religión de los pueblos andinos.

5 de enero de 2018. 📚📚📚#libreriaespanolaehispanoamericana

quarta-feira, 3 de janeiro de 2018

América Latina, medios de comunicación concentrados y respuestas ciudadanas alternativas

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América Latina, medios de comunicación concentrados y respuestas ciudadanas alternativas

En América Latina, la estructura centralizada de la propiedad de las industrias de producción y circulación masiva de bienes y servicios de la cultura y de la comunicación se contrapone a un proceso de ampliación de las respuestas sociales de expresión que empezó en los años de 1980, tras la recuperación de la democracia en muchos de los países de la región.

Las regulaciones sobre medios de comunicación en varios países de la región son impulsadas por la sociedad civil y algunas pocas veces por la intervención gubernamental. La convergencia tecnológica entre medios audiovisuales, telecomunicaciones e internet llama a nuevos actores e impacta en las empresas periodísticas.
Los grupos concentrados de medios construyeron una articulación con el poder político, generando escasa regulación del sector, dispuesta al servicio de la propiedad de los medios. En varios países no existen plazo de devolución de las licencias audiovisuales, lo que obstaculiza la realización de concursos periódicos, como en Uruguay y Brasil. En los casos en que hay plazos definidos por ley, ellos no se respetan y se crea así un modelo en el que los licenciatarios audiovisuales explotan las licencias a perpetuidad, como en Argentina o Venezuela.

La propiedad en pocos grupos lleva a unificar la línea editorial y a reducir la diversidad. La concentración, además, vincula negocios de espectáculo y sus estrellas exclusivas, del deporte, con escándalos de compras de derechos de televisación, de la economía en general, incluyendo entidades financieras y bancarias, de la religión – el caso de las iglesias neopentecostales en Brasil, Paraguay, Argentina y Uruguay-, y de la política, con políticos que son magnates de medios o socios en grupos mediáticos, con áreas informativas exclusivas, lo que altera la autonomía de los medios.

Otra forma de concentración es la geográfica, al producir contenidos e informaciones en los lugares sede de los principales grupos  - Buenos Aires en Argentina, São Paulo y Río de Janeiro en Brasil, Santiago en Chile, Montevideo en Uruguay, Lima en Perú, Caracas en Venezuela o el Distrito Federal en México-. Esto empobrece las distintas versiones de la realidade por parte de las audiencias y condena a grandes sectores del interior de los países.

Los grupos concentrados crearon una marca mediática en el imaginario nacional en países como en México la Televisa), en Brasil la Globo, en Argentina Clarín, en Colombia Santo Domingo y Bavaria, en Chile Mercurio, o en Venezuela  Cisneros.
Difícilmente esos grandes grupos latinoamericanos habrían alcanzado el poder y el predominio que tienen en sus diferentes países sin la ayuda de sucesivos gobiernos, el apoyo del estado y la fragilidad de la regulación que no promuever la diversidad, y al contrario, estimula la uniformidad de actores y puntos de vista en los medios.

Por otro lado, esa concentración dio lugar a respuestas, o reacciones más populares, independientes o alternativas, que son espacios de recomposición del tejido social, y lugares de representación de diferentes identidades culturales y de construcción de la democracia. Las radios comunitarias y ciudadanas, por ejemplo, se definen como medios  de comunicación que toman un lugar en la construcción democrática en relación con los demás actores sociales. Su misión se relaciona directamente con el ejercicio de derechos ciudadanos, porque se propone ser un ámbito para el ejercicio de la ciudadanía autogestionada y autónoma, expresión de intereses colectivos políticos y culturales de un proyecto comunicacional, donde un grupo de personas usa sus derechos a la comunicación y a la expresión.
Así han surgido decenas de rádios, TVs y periódicos digitales alternativos, como la Mídia Ninja en Brasil y otros muchos que listamos a continuación, algunos con claras definiciones sociales y políticas, otros más independientes:


Telesur     www.telesurtv.net

Agencia Venezolana de Noticias      www.avn.info.ve

La Jornada (México)                         www.jornada.unam.mx

Semanario Negro y Blanco (Argentina)   www.semanariopopularnegroyblanco.blogspot.com.ar

La Haine   www.lahaine.org

ANNCOL, Agencia de Noticias Nueva Colombia       www.anncol.eu

Agencia Boliviana de Información       www3.abi.bo

Kaos en la red                                       http://www.kaosenlared.net/

Rebelión                                              http://www.rebelion.org/

Clarín de Colombia                            http://www.clarindecolombia.info/

Radio Centenario de Uruguay          http://www.radio36.com.uy/

Cuba Debate                                   http://www.cubadebate.cu/

Cuba Información                   www.cubainformacion.tv

Portal Alba                     www.alianzabolivariana.org

Enlace zapatista      www.enlacezapatista.ezln.org.mx

FM La Tribu (Argentina)      www.fmlatribu.com

Barricada TV       www.barricadatv.org

 YVKE Radio Mundial (Venezuela)       www.radiomundial.com.ve

Radio Globo Honduras      www.radioglobohonduras.com

Colombia Informa             www.colombiainforma.info/

Alba Movimientos            www.albamovimientos.org/

Revista Venceremos (Argentina)     revistavenceremos.wordpress.com/

Contagio radio (Colombia)          www.contagioradio.com/

FM Riachuelo (Argentina)         www.fmriachuelo.com.ar